jueves, 23 de agosto de 2012

La vida de San Francisco de Asís en las “Noches de Cine” de San Roque



Tras las dos primeras jornadas del cine de Verano que en estos días viene celebrando el Grupo Joven de la Hermandad en el patio del naranjo de la Iglesia de San Roque, en el que cabe destacar la magnífica acogida entre los asistentes al mismo, se proyecta en la noche de hoy jueves “Hermano Sol, Hermana Luna”.

Se trata del título en castellano de Fratello Sole, Sorella Luna, una película biográfica de San Francisco de Asís, vista con gran sensibilidad en 1972  por el director de la película Jesús de Nazaret, Franco Zeffirelli.

Francisco de Asís, fundador de la Orden Franciscana a la que pertenecía el convento de San Roque de Arahal, era un joven alegre y despreocupado al que le gusta divertirse con sus amigos, hijo del comerciante Pedro Bernardone y de Pica. Participa en la guerra contra Perusa y regresa enfermo y cambiado. Tras mucho meditarlo, conmovido por la miseria de los obreros de la tintorería de su padre, deja a un lado su frivolidad renunciando a todos sus bienes y se dedica a reparar la iglesia de San Damián, con ayuda de sus primeros seguidores. Uno a uno se le van uniendo los viejos amigos y también la joven Clara. Viven de limosna y sus paisanos los toman por locos. Decidido a defender sus razones va a entrevistarse con el papa Inocencio III y éste, después de escucharlo, se postra a sus pies, como señal de aprobación.

Con esta proyección, que se iniciará al igual que las anteriores a las 21:30 horas, se cierra esta primera semana del ciclo de cine, continuando el próximo martes 28 del presente mes.

lunes, 20 de agosto de 2012

Mañana se inicia el ciclo “Noches de cine” en el patio del ex-Convento de San Roque



El Grupo Joven de la Hermandad, inicia en la noche de mañana martes con la proyección de la película “La vida es bella”, el ciclo de cine de verano que durante los días 21, 22, 23 de la presente semana y 28, 29 y 30 de la próxima, se desarrollará a partir de las 21:00 en el patio del naranjo de la Iglesia de San Roque.

La programación del ciclo, que más abajo se muestra, consta de un total de seis películas, enfocadas para diferentes públicos:
Martes 21: La vida es bella
Miércoles 22: El príncipe de Egipto (Disney)
Jueves 23: Hermano Sol, Hermana Luna
Martes 28: Resacón en las Vegas
Miércoles 29: El Rey León (Disney)
Jueves 30: Gladiator
La proyección de las películas se iniciará a las 21:30 horas

domingo, 19 de agosto de 2012

«Hay, de nuevo, una juventud católica»

El cardenal Antonio María Rouco Varela, un año después de la JMJ de Madrid

Hace ahora un año, Madrid se preparaba para acoger a una riada de peregrinos de todo el mundo. El cardenal Rouco confiesa no poder evitar sentir cierta nostalgia al recordar aquellos días. También Madrid -cree su arzobispo- echa de menos la alegría que trajeron los peregrinos. Pero la JMJ es mucho más que un bonito recuerdo. Para buena parte de la sociedad, supuso un revulsivo «el descubrimiento de la Iglesia» real, muy alejada de los tópicos comunes, y esto abre nuevos horizontes para la evangelización. En cuanto al contenido de la acción apostólica de la Iglesia, sobre todo en relación con los jóvenes, el cardenal Rocuo afirma que quedó definitivamente afianzada la convicción de que la misión debe centrarse «en lo esencial, en la fe en Jesucristo». Cuando se cultiva la amistad con Él, surgen vocaciones a la vida consagrada, y «el matrimonio y la familia se convierten también en realidades sacramentales de testimonio de Cristo».

Foto: Archivo Hermandad
Un año después, ¿qué queda de la JMJ?
Con la distancia, veo la JMJ efectivamente como una oleada de gracia para la Iglesia. Un fruto de mucha importancia desde el punto de vista de la evangelización, es que, para la opinión pública, fue una ocasión para el descubrimiento de la Iglesia en lo más genuino de sí misma: una comunidad de fe que testimonia a Jesucristo, unida no sólo externamente, sino en actitudes de vida, que se manifiestan en la alegría, en la ayuda mutua, la caridad, la esperanza...; en definitiva, en un estilo nuevo de vivir, como dijo el Papa, en sus primeras impresiones, el miércoles inmediatamente siguiente a la JMJ. Si la vida en la ciudad de Madrid fuera siempre tal como transcurrió aquella semana en las calles, ¡esto sería un adelanto del Paraíso! ¡Y cuántas señoras mayores -y también señores- me han dicho que se pasaron esos días delante del televisor, llorando, porque veían con emoción que la Iglesia no era sólo un grupo de amigas piadosas que van a Misa todos los días! Se vio que la Iglesia es una realidad viva.
 
Creo que también quedó clara la íntima relación que existe entre Jesucristo y la Iglesia, frente a quienes han lanzado el mensaje de que no tiene nada que ver lo uno con lo otro. Se puso de manifiesto el indisoluble vínculo entre la renovación de la fe en Cristo y la vida de la fe vivida en la comunión de la Iglesia, y en comunión, en primer lugar, con el Papa, el Vicario de Cristo en la tierra. La Historia ha puesto claramente de manifiesto que, sin el Papa, no hay JMJ. Y la importancia del primado del Romano Pontífice para la Iglesia hay que verla, precisamente, en relación con esa naturaleza suya -como dice el Vaticano II- de sacramento de la unión de los hombres con Dios y de los hombres entre sí en Jesucristo. Se vio y se palpó en la JMJ.

¿Le sorprendió el éxito de este encuentro?
Creo que la gran sorpresa fue, sobre todo, para quienes tenían una imagen falseada de la Iglesia. Estas personas, en fin, descubrieron que merece la pena no alejarse de la Iglesia, y que a lo mejor ha llegado el momento de buscar el camino de vuelta hacia ella. Para mí, desde luego, no lo fue. Ya me había tocado organizar la Jornada Mundial del año 1989, en Santiago de Compostela, y sí que en esos primeros pasos de las Jornadas Mundiales había un importante grado de incertidumbre, que nos embargaba a todos un poco y hacía muy difícil una previsión de lo que iba a pasar. Pero, en Madrid, se contaba con que la participación iba a ser mayor que en ninguna otra JMJ, y se confiaba en la generosa respuesta de España, y sobre todo de Madrid, con Alcalá y Getafe (las dos diócesis sufragáneas), donde se iban a acoger a los peregrinos en los días centrales. Teníamos mucha confianza, quiero subrayarlo, en la oración, en esa cadena invisible pero real formada por comunidades orantes, sobre todo de las religiosas contemplativas, que se empeñaron a fondo, con gran entrega y sacrificio, en la preparación espiritual de la JMJ.
 
Los factores de incertidumbre no eran muchos. La colaboración del Gobierno fue buena, sobre todo, teniendo en cuenta las circunstancias de la España de los últimos 7 años. Por supuesto, también fue buena la colaboración del Ayuntamiento y de la Comunidad de Madrid, y también la respuesta de la sociedad madrileña, incluso de la más alejada de la Iglesia. En cuanto a los fieles, era evidente que su respuesta iba a ser muy buena. La incertidumbre, si acaso, tenía que ver con la pregunta de en qué medida la celebración iba a dejar frutos pastorales y espirituales en la Iglesia.

Por ejemplo, ¿en el número de vocaciones?
Bueno, yo hablaría no tanto de las vocaciones de la Jornada Mundial de Madrid, sino de las vocaciones de las Jornadas Mundiales. Estadísticas no tenemos, pero sí el panorama global de las jóvenes generaciones de sacerdotes, de religiosos y religiosas, de las Órdenes de vida contemplativa, de realidades nuevas de vida consagrada, de realidades muy observantes de vida consagrada... La experiencia muestra que la juventud consagrada y la juventud sacerdotal de la Iglesia son, en un tanto por cierto muy elevado -no sabría decir en cuánto, pero sí que es en un porcentaje muy elevado-, fruto de la siembra de las JMJ. Y también hay que esperar esos frutos de la de Madrid, quizá incluso en mayor medida que de las anteriores.

¿Qué otros frutos deja la JMJ?
Un efecto inmediato es que la fórmula de pastoral juvenil de la JMJ ha quedado definitivamente asentada en el episcopado del mundo. No hay ya quien diga que esto no vale, que hay que buscar otros caminos... Esta fórmula queda consolidada por mucho tiempo.
 
Un segundo dato es la unidad de la Iglesia con los jóvenes. Hay, de nuevo, una juventud católica en el mundo. Desde el punto de vista cuantitativo, es evidente que se trata de una minoría, pero no existe una minoría juvenil de otro signo, o con otras señas de identidad social, política o religiosa, que, ni de lejos, se le pueda comparar.
 
Y en tercer lugar, a través de la historia de las JMJ se ha descubierto, también en Madrid, un dato de enorme importancia en los países occidentales, los más secularizados: la vida interior como clave para la vida cristiana y para la vocación evangelizadora. En España y en Europa, ya no es concebible una pastoral juvenil sin abrir ámbitos de vida de oración.

¿Se puede hablar de una juventud católica nueva? ¿Hay un antes y un después de la JMJ de Madrid?
No diría yo tanto. Más bien creo que la Jornada Mundial de la Juventud registró el hecho de que hay una juventud católica, distinta de la de hace 15, 20 años, y no digamos de la de hace 30. Después del Concilio Vaticano II, la juventud católica estaba convulsa, muy abatida, deslavazada, con sus organizaciones en crisis, un poco desmantelada... De la mano de Juan Pablo II, fue recobrando personalidad, vigor y presencia: presencia en la vida de la Iglesia y presencia en la sociedad. Los nuevos movimientos han ayudado mucho, aunque no hayan llegado -y la Iglesia con ellos- a reconstruir las grandes unidades organizativas de los seglares católicos durante la primera mitad del siglo XX. Pero, ciertamente, se ha recobrado una juventud católica. Esa juventud católica vino a la JMJ, y salió de Madrid muy concienciada y más comprometida. Incluso también las organizaciones nuevas de los jóvenes católicos han salido reforzadas de la JMJ, en relación con la Iglesia y con el mundo y respecto a la labor de evangelización o de la santificación de las realidades temporales. Y además de todo esto, después de la JMJ, muchos jóvenes han vuelto a la fe, o incluso la han descubierto por primera vez.

¿Qué conclusiones pastorales saca la Iglesia en España y en Madrid de esta JMJ?
La primera y fundamental es que es importantísimo que la Iglesia se centre en lo esencial, en la fe en Jesucristo y en una actividad apostólica que ofrezca ese testimonio y lleve la caridad de Cristo a todos los ámbitos de la vida. Es necesario un tipo de evangelización donde eso sea el centro decisivo, el foco desde el cual salga la luz que ilumine todo lo demás. La Iglesia es una comunidad de fieles que está configurada por Él, y que Le hace presente y visible en el mundo. Viviendo esa presencia de Cristo en la Palabra, en los sacramentos, en la comunidad, en la vida interior..., la vida personal se convierte en vida entregada a la misión, a través de la vida consagrada, o bien desde la familia, que, enraizada en el sacramento del matrimonio, se convierte en un precioso instrumento de presencia y de testimonio de Cristo en el mundo.

www.alfayomega.es

sábado, 18 de agosto de 2012

Galería. Solemne Triduo a San Roque

Fotos: Andrés García

jueves, 16 de agosto de 2012

lunes, 13 de agosto de 2012

La festividad de Nuestra Señora de los Reyes y el besamanos a la Virgen de los Dolores en las “Noches de San Roque”


En las vísperas de la solemnidad de San Roque, el Grupo Joven de la Hermandad organiza en el patio del naranjo de nuestra sede canónica con carácter temático las “Noches de San Roque”.

Tras la celebración del Triduo en honor al Santo Titular de la Hermandad y de la Iglesia donde la misma se encuentra instituida canónicamente, durante los días 14 y 15 de Agosto se proyectarán diferentes audiovisuales, alusivos a los temas que dan título a esta entrada del blog: La festividad de Nuestra Señora de los Reyes, patrona de la Archidiócesis de Sevilla, el 14 de Agosto, y El besamanos a la Santísima Virgen de los Dolores, el día 15, festividad de la Gloriosa Asunción de la Virgen María.

Mientras tanto, se podrá disfrutar de un ambigú con precios populares instalado por el Grupo Joven de la Hermandad.

jueves, 9 de agosto de 2012

"Noches de Cine en el patio del ex-Covento de San Roque de Arahal"



El grupo joven de la Hermandad, presenta el ciclo “Noches de Cine en el patio del ex-Convento de San Roque de Arahal”, que durante los días 21, 22, 23 y 28, 29 y 30 de Agosto,  se desarrollará a partir de las 21:00 horas con el fin esencial de facilitar a los hermanos y vecinos del barrio y de la localidad un lugar donde pasar una agradable noche, como antaño ocurría con los prácticamente desaparecidos cines de verano en Arahal.

Son un total de seis días de proyecciones, como se detallan más abajo, donde se podrá disfrutar de películas de todo tipo y enfocadas para diferentes públicos, acompañados de un selecto ambigú con precios populares.

Programación
Martes 21: La vida es bella
Miércoles 22: El príncipe de Egipto (Disney)
Jueves 23: Hermano Sol, Hermana Luna
Martes 28: Resacón en las Vegas
Miércoles 29: El Rey León (Disney)
Jueves 30: Gladiator

lunes, 6 de agosto de 2012

Solemne Triduo a San Roque

La Venerable y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos de la Sagrada Entrada en Jerusalén, Santo Entierro de Nuestro Señor Jesucristo, María Santísima de los Dolores, San Roque y Santa Ángela de la Cruz, establecida canónicamente en la Iglesia de San Roque de Arahal, consagra Solemne Triduo en honor de San Roque, Titular de la Hermandad y de la Iglesia donde la misma se encuentra instituida canónicamente.
Los Cultos tendrán lugar durante los días 14, 15 y 16 de Agosto, dando comienzo a las 20:30 horas con el siguiente orden: Santo Rosario, Ejercicio del Triduo y Santa Misa, ocupando la Sagrada Cátedra el Rvdo. Señor don José María Soto Marchena, Vicario Parroquial de Santa María Magdalena de Arahal.
Coincidiendo el segundo día de los Cultos, 15 de Agosto, con la Festividad de la Gloriosa Asunción de la Virgen María, la Santísima Virgen de los Dolores, Titular de esta Hermandad, estará expuesta en Devoto Besamanos a la terminación de dichos Cultos.
El día 16 de Agosto, Festividad de San Roque, se celebrará a la misma hora Solemne Función Principal.

viernes, 3 de agosto de 2012

San Roque, abogado contra la peste y las epidemias


Vara de San Roque de la Hermandad. s.XVIII
A las puertas de la celebración del Solemne Triduo en su honor, traemos al blog de la Hermandad esta entrada dedicada a San Roque, uno de los grandes santos populares que ha suscitado devoción en todo el mundo. Existen levantadas muchísimas capillas dedicadas a San Roque y en diferentes iglesias tienen una imagen del santo, gracias a los favores que a lo largo de los siglos ha concedido, principalmente en épocas de enfermedades y de peste.

Sus primeros años y el deseo de ser pobre
Según el gran historiador de vidas de santos, Martirià Brugada, uno de los textos más fidedignos que nos narra la vida del santo es el "Acta Brevoria", un escrito anónimo y posiblemente redactado en la zona italiana de la Lombardía hacia el 1430. Para este sacerdote gerundense, de este texto derivan las narraciones posteriores, en las que según ellas, el nacimiento de Roque habría sido fruto de un voto hecho por sus padres que sufrían por no tener hijos.
Cuenta la historia que Roque habría nacido por el año 1300 en la ciudad francesa de Montpellier. Quedó huérfano muy pronto y vendió toda la herencia familiar para entregar los beneficios a los pobres. De alguna manera, nuestro santo habría hecho realidad aquella cita del evangelio de Mateo que dice: "Vende lo que tienes, da el dinero a los pobres y así tendrás un tesoro en el cielo y luego vente conmigo". Con este deseo de seguir en la pobreza a Jesús y también de enseñar la fe cristiana, inició su peregrinación a Roma.
En la zona de la Toscana, Roque se hospedó en la ciudad de Acquapendente y, en el hospital, se puso a servir a todas aquellas personas que estaban infectadas de la peste, logrando, cómo no, curaciones admirables e inexplicables. Seguramente, San Roque aprendió nociones de medicina en su ciudad natal, que puso luego en práctica durante sus peregrinaciones. Recordemos que Montpellier es una de las ciudades más prestigiosas de Europa en temas médicos, con  la reconocida Universidad de Montpellier, que fue fundada en el siglo XIII. Se cuenta  que en la ciudad italiana de Cesanea, antes de llegar a Roma, nuestro santo curó a un cardenal, y que este lo presentó luego al Papa.
Cuando se dispuso a regresar a su país, pasó por Rímini, hoy convertida en una de las grandes zonas de veraneo de Italia. Roque se dedicó a la predicación del evangelio por tierras italianas y continuó curando de la peste a aquellas personas que podía. Tantas curaciones y tanto contacto con los infectados, propició que en la ciudad de Piacenza él mismo quedara contagiado y se viera obligado a retirarse en un bosque de las afueras de la ciudad.

El perro y San Roque
Se explica, que cuando nuestro santo se trasladó al bosque para no infectar de esta manera a los vecinos de Piacenza, recibía cada día la visita de un perro que le llevaba un panecillo. El animalito lo tomaba cada día de la mesa de su amo, un hombre bien acomodado llamado Gottardo Pallastrelli, el cuál, después de ver la escena repetidamente, decidió un día seguir a su mascota. De esta forma, penetró en el bosque donde encontró al pobre moribundo. Ante la sorpresa, se lo llevó a casa, lo alimentó y le hizo las curaciones oportunas. El mismo Gottardo, después de comprobar la sencillez de aquél hombre y de haber escuchado las palabras del evangelio que le enseñó, decidió peregrinar como él. La curación definitiva de Roque fue gracias a un ángel que se le apareció. Cabe decir que otras versiones populares afirman que fue el mismo perro quien le curó, después de lamerle la herida de su pierna varias veces cuando el santo estaba en el bosque. También cabe añadir, que para algunos historiadores, el redactor de la "Acta brevoria" sería el mismo Gottardo. 
Una vez curado, Roque decidió volver definitivamente a Montpellier, pero en el norte de Italia, en el pueblo Angera, a orillas del lago Maggiore, unos soldados, acusándolo de espía, lo arrestaron. Fue encerrado y moriría en prisión entre los años 1376 y 1379. Algunos cuentan que tenía 32 años de edad.
Cabe decir que San Roque había pertenecido a la Tercera Orden de los franciscanos, una rama de esta congregación reservada a las personas laicas que quieren vivir bajo la espiritualidad de San Francisco de Asís. Así lo reconoció el Papa Pío IV en 1547.

Otras versiones de la vida de San Roque
A pesar de todo, la historia de San Roque es bastante difusa. A lo largo de los años, se han publicado diferentes textos biográficos, como el que el veneciano Francesco Diedo redactó en 1478, en el que San Roque habría nacido en 1295 y muerto en 1327. Pero para muchos, dicha tesis, que es la más popular y la más difundida, es un error, ya que la gran peste en la que Roque se vio involucrado no empezó hasta 1347.
Las leyendas cuentan que Roque era hijo del gobernador del rey de Mallorca en Montpellier llamado Juan  y que, en el momento del nacimiento, llevaba una cruz roja en el pecho prefigurando su destino. Su madre se llamaba Liberia. Otros investigadores como A. Maurino sitúan la vida del santo entre el 1345 y 1376 y A. Fliche lo hace entre el 1350 y 1379. 
También es confuso el lugar de su muerte, mientras que para algunos  fue en Angera tal y como hemos visto, otros la sitúan en la misma Montpellier. En esta ciudad francesa, que antes de 1349 había pertenecido a la Corona de Aragón y al Reino de Mallorca, fue arrestado por mendigo y estuvo 5 años en la cárcel hasta que murió de flaqueza. Se cuenta que el mismo tío de Roque, entonces gobernador de Montpellier, al ver que aquel moribundo era su sobrino hizo levantar un templo en su honor. 
Es todavía más dudosa la ubicación de su tumba, aunque con toda probabilidad Roque falleció en Anguera, una hipótesis señala que su cuerpo habría sido trasladado a Venecia en 1485. Otros historiadores del sur de Francia vuelven a reafirman en que el santo habría retornado a Montpellier para morir en su ciudad natal y que habría sido sepultado en un convento de los hermanos dominicos y que sus reliquias se trasladaron más tarde a Arles. Lógicamente, y está comprobado, el Convento de los Trinitarios de Arles y la ciudad de Venecia fueron dos de los centros de más veneración a San Roque.
Después de tantas confusiones, es preciso aclarar que sin duda alguna el nacimiento de San Roque se produjo en Montpellier fue un peregrino que se desplazó a Roma, recorrió Italia y se dedicó a curar a todos los infectados de la peste, falleciendo en olor a santidad. Su vida la tenemos que fechar con toda seguridad, a partir de la mitad del siglo XIV según el texto más fidedigno, el "Acta brevoria".

El culto y la devoción
Aunque la documentación que se tiene de San Roque lleve a confusiones, no hay que negar que la devoción hacia él fue muy rápida a partir del siglo XV. Desde Venecia se extendió el culto hacia el mundo germánico y a los Países Bajos. En 1477, en ocasión de otra epidemia de peste, se fundó en Venecia una cofradía que bajo su honor se dedicó al hospedaje de enfermos de peste y que fue conocida como Confraternità o Scuole di San Rocco. Dicha agrupación fomentó la devoción al santo construyendo capillas y más centros de acogida por toda Italia. Una de las iglesias conocidas que le están dedicadas se sitúa en París, mandada edificar por Luis XIV en 1563, quedando toda Europa sembrada de templos que le fueron dedicadas, incluso en la América Latina. 
Desde finales del siglo XIV, se convierte en uno de los santos más populares para pedir su intercesión ante Dios. Es el abogado por excelencia contra la peste y todo tipo de epidemias. El Papa Gregorio XIII lo declaró santo en el siglo XVI y en muchos pueblos y ciudades lo veneran con gran devoción después de que él haya intercedido entre los habitantes.

Ángel Rodríguez Vilagrán

miércoles, 1 de agosto de 2012

El Grupo Joven organiza un ciclo de cine de verano en “el patio del naranjo”

 

Aprovechando las tareas de rehabilitación que desde hace unas semanas se están realizando en el conocido como “patio del naranjo” de la Iglesia de San Roque, el Grupo Joven de la Hermandad organiza a finales del mes de Agosto, días después de la celebración del Solemne Triduo en honor de San Roque, un ciclo de cine de verano con el fin esencial de facilitar a los hermanos y vecinos del barrio y de la localidad un lugar donde pasar una agradable noche, como antaño ocurría con los prácticamente desaparecidos cines de verano en Arahal.

Son un total de seis días de proyecciones, hasta el 30 de agosto, donde se podrá disfrutar de películas de todo tipo los martes, miércoles y jueves, acompañados de un selecto ambigú con precios populares, que con anterioridad a la celebración del cine de verano permanecerá abierto además los días del Triduo a la conclusión del Culto.

Próximamente a través del blog de la Hermandad y su página de Facebook, se informará de los horarios y la programación prevista para cada uno de los días.